HISTORIA DE CHINA

China es un país con una civilización muy joven y una historia larga y rica. La brújula, la pólvora, el arte de la fabricación de papel y la impresión en bloques inventados por los antiguos chinos han contribuido enormemente al progreso de la humanidad. La Gran Muralla, el Gran Canal y otros proyectos construidos por el pueblo chino se consideran obras de ingeniería en el mundo.

Según hallazgos arqueológicos, los seres humanos han vivido durante mucho tiempo en lo que hoy es China. En muchas partes del país, por ejemplo, se han desenterrado restos fósiles de hombres simios primitivos. Entre ellos se encuentran los restos fósiles del hombre mono Yuanmou que vivió en la provincia de Yunnan hace unos 1.7 millones de años. Los resultados de la investigación muestran que el Hombre de Pekín, que vivió hace unos 500,000 años, pudo hacer y usar herramientas simples y conoció el uso del fuego.

Como todos los demás pueblos de la tierra, los chinos han pasado por las estadíos primitivos, matriarcales y patriarcales y los sistemas esclavos y feudales. La gente en China se enorgullece de llamarse a sí misma la descendencia de Huang Di o Emperador Amarillo, un jefe tribal que habitó en el Valle del Río Amarillo hace más de cuatro milenios. Las leyendas prehistóricas sobre el Emperador Amarillo y otros personajes destacados de su tiempo abundan en los antiguos libros chinos. La leyenda dice que el Emperador Amarillo hizo armas de jade para conquistar otras tribus, mientras que su esposa, Lei Zu, introdujo la crianza de los gusanos de seda. El Emperador Amarillo enseñó a los miembros de la tribu a domesticar animales salvajes y cultivar cereales, y como resultado, sus tribus crecieron en fuerza y ​​derrotaron a las tribus bajo Yan Di (Emperador Yan). Más tarde, el Emperador Amarillo y el Emperador Yan formaron una alianza que conquistó a todas las otras tribus en el Valle del Río Amarillo. Hoy el Emperador Amarillo es considerado como el antepasado de los chinos, quienes se llaman a sí mismos los descendientes de Yan Di y Huang Di (Emperador Yan y Emperador Amarillo).

La sociedad en aquellos tiempos pasados, como se refleja en las leyendas, se basaba en la comunión primitiva que desconocía la propiedad privada y la explotación del hombre por el hombre. Después de la muerte del Emperador Amarillo, las tribus primitivas en el Valle del Río Amarillo fueron gobernadas sucesivamente por figuras tan legendarias como Yao, Shun y Da Yu (Gran Yu), quienes sometieron las inundaciones y aprovecharon los ríos. La dinastía Xia (siglo 21 aC-siglo 16 aC), la primera dinastía que surgió en China hace 4,100 años, fue fundada por Qi, hijo de Great Yu, quien supo suprimir las inundaciones y dominar los ríos. La dinastía Xia, que era una sociedad propietaria de esclavos, fue derrocada por guerreros comandados por Shang Tang, el fundador de la dinastía Shang (siglo XVI aC-siglo XI aC) durante el cual el sistema de propietarios de esclavos se desarrolló con el crecimiento de la granja y Producción artesanal. El arte de fundir y fundir el bronce alcanzó un mayor nivel de desarrollo en este período durante el cual la historia registrada comenzó en China. Como el papel era entonces desconocido, algunos de los escritos en el tiempo de Shang fueron fundidos en bronce, y algunos inscritos en caparazones de tortuga o huesos de animales. La dinastía Shang fue reemplazada por la dinastía Zhou occidental (siglo XI aC-771 aC) durante la cual el sistema de propietarios de esclavos se hizo más próspero. Los gobernantes occidentales de Zhou instituyeron un sistema de liberación en virtud del cual los nobles tenían títulos hereditarios y tierras  y esclavos que trabajaban en él. Luego se introdujo el "patrón de 9 cuadrados" de la agricultura en el que una porción de tierra se dividió en nueve cuadrados. Las ocho plazas exteriores se asignaron a los esclavos que tenían que trabajar gratis en la plaza central para sus amos.

El período de primavera y otoño (770BC-476BC) fue testigo de la llegada del buey como animal de empuje y el uso de implementos de hierro en la granja. Esto aumentó la producción agrícola e hizo posible la apertura de más tierras para el cultivo. Como resultado de esto, más tierras de cultivo quedaron bajo propiedad privada y la desintegración del sistema de esclavos comenzó a dar paso a una sociedad feudal.

La clase emergente de propietarios de tierras o propietarios introdujo reformas para cambiar el sistema de propiedad de tierras en su propio beneficio al comienzo del Período de los Estados Requeridos (475BC-221BC). Había entonces siete estados vasallos compitiendo entre sí por la hegemonía. En la lucha por la supremacía, el estado de Qin con sede en la provincia de Shaanxi, que se había vuelto poderoso debido al hecho de que había adoptado medidas drásticas para reformar el sistema de propiedad de la tierra, conquistó a todos los demás estados para establecer la Dinastía Qin (221 aC-206 aC) ), el primer imperio feudal autocrático y centralizado en China. Esta fue una señal de victoria para la nueva clase de propietario.

El emperador Qin Shi Huang de la dinastía Qin llevó a cabo muchas medidas de reforma, incluida la estandarización de pesos y medidas y el inicio de una moneda única. Mientras construía una red de carreteras en todo el territorio, reclutó a 300,000 trabajadores para construir la Gran Muralla y enviar 500.000 guerreros a la guarnición Lingnan (actual provincia de Guangdong) y 700.000 hombres para erigir su mausoleo. El Mausoleo de Qin Shi Huang, junto con un gran ejército de guerreros de terracota de tamaño natural y corceles de batalla, que se han desenterrado en la ciudad de Xi'an, son una gran atracción para turistas de todo el mundo. Pauperizadas por tales extravagancias, las masas campesinas se alzaron en armas y derrocaron a los gobernantes Qin para establecer la dinastía Han del Oeste (202 aC-8). Durante este período dinástico, la agricultura y la artesanía hicieron notables progresos junto con el florecimiento de la ciencia, la cultura y las artes. Se fortalecieron los vínculos entre los diferentes grupos étnicos en el país y se ampliaron los intercambios con el mundo exterior. Zhang Qian, un diplomático de esa época, que fue enviado como enviado a las regiones occidentales y abrió la mundialmente famosa Ruta de la Seda. La dinastía Han del Oeste se debilitó más tarde por la corrupción, Liu Xiu, aprovechando la fuerza de los campesinos y reemplazó a la Dinastía Han del Oeste con la Dinastía Han del Este fundada en AD25. A partir de ese momento, la economía, la ciencia y la cultura continuaron progresando. Sin embargo, las contradicciones dentro de la clase dominante estallaron más tarde y los levantamientos de los turbantes amarillos dirigidos por Zhang Jiao aceleraron la desintegración de la dinastía Han del Este. Siguió una guerra enredada entre varios regímenes separatistas hasta que tres reinos rivales, Wei, Shu Han y Wu, pasaron a primer plano. En AD265, Sima Yan, un influyente oficial del Reino de Wei, destronó a su gobernante y estableció la Dinastía Jin Occidental y anexó el Reino de Wu en 280. Por lo tanto, con el Reino de Shu Han derrocado por el Reino de Wei anteriormente en 263, los Tres Reinos llegaron a su fin. Poco después, sin embargo, estalló una guerra enredada entre varios grupos étnicos, lo que dio lugar a la aparición de 16 pequeños reinos en el norte de China y la caída de la dinastía Jin Occidental. En 317, el año en que se derribó la Dinastía Jin Occidental, Sima Rui, miembro de la casa real, estableció la Dinastía Jin Oriental en el sur.

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En 386 surgieron dos regímenes antagónicos: la Dinastía del Sur  y la Dinastía del Norte. Por fin, en 581, el país se unificó bajo la dinastía Sui. Sin embargo, la economía de la nación se arruinó posteriormente por la extravagancia y corrupción del emperador Yang Di, así como por sus gigantescos proyectos de construcción y el gasto militar excesivo. Esto provocó levantamientos campesinos que arrasaron todo el país. Aprovechando esta situación, Li Yuan, un comandante militar de la dinastía, llevó a sus fuerzas a tomar la capital, Chang'an. Se convirtió en el fundador de la dinastía Tang (618-907). La dinastía Tang fue testigo de un período de auge económico y cultural en China. En ese momento, China era poderosa y estaba clasificada entre los países más avanzados del mundo. Sus relaciones exteriores eran más amplias que nunca. Forjó lazos amistosos con Japón, Corea y muchos países de Asia occidental, Europa y África, y su capital, Chang'an, sirvió como centro de intercambio cultural entre varios países. Económicamente, la agricultura y la artesanía en los tiempos de Tang alcanzaron un nivel muy alto de tecnología. Las creaciones literarias y artísticas florecieron. Fue en el período Tang que se realizaron la mayoría de los frescos en las Grutas de Dunhuang, un tesoro de arte de fama mundial. Un gran número de científicos y hombres de letras destacados se destacaron, como el alto monje Yi Xing (alias Zhang Sui), un astrónomo, y Li Bai y Du Fu, poetas. También acreditados a la dinastía Tang son los inventos de la pólvora, la impresión en bloque y el reloj astronómico, que han contribuido sustancialmente al desarrollo de la cultura mundial. La rebelión de An Lushan y Shi Siming, generales de la corte Tang, marcó el inicio de la decadencia de la Dinastía Tang, que llegó a su fin en 907. En los años que siguieron, las luchas constantes plagaron al país. En un espacio de 50 años, cinco dinastías (Liang posterior, Tang posterior, Jin posterior, Han posterior y Zhou posterior) se levantaron y cayeron en la cuenca del río Amarillo. Al mismo tiempo, 10 reinos, incluidos Qian Shu, Wu, Min, Wuyue y Chu, gobernaron diferentes áreas en el sur. Este período se conoce como el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos. La unificación nacional se logró nuevamente en 960 cuando Zhao Kuangyin, un general de la dinastía Zhou posterior, fundó la dinastía Song con la capital en Kaifeng, la moderna provincia de Henan. Esta dinastía es conocida en la historia como la Dinastía Song del Norte.

En el tiempo de la Dinastía Song del norte, algunas tribus fronterizas se hicieron muy fuertes. Eran el Khitan del Reino de Liao y el Nuzhen del Reino de Jin en el noreste de China, y el Dang Xiang del Reino de Xia Occidental. Lucharon entre sí y contra el gobierno Song . Después de conquistar a los Khitan, los Nuzhen barrieron el sur y derrocaron a la Dinastía Song del Norte. En 1127, Zhao Gou, hermano del último emperador de la Dinastía Song del Norte, estableció un nuevo gobierno en Nanjing (ahora Shangqiu, provincia de Henan), que históricamente se conoce como la Dinastía Song del Sur. Durante el período de Song, la agricultura y el comercio florecieron y la ciencia y la tecnología hicieron avances impresionantes. Surgieron nuevas ciudades. El comercio exterior comenzó a desarrollarse. Una gran cantidad de pensadores, eruditos y hombres de letras pasaron a primer plano. Hubo un auge en la caligrafía, la pintura, la escultura y el arte del tejido. Los logros en la fabricación de porcelana superaron a todos los registros anteriores. La pólvora fue ampliamente utilizada para fines militares. Especialmente notables son los inventos de la brújula y la impresión de tipo móvil que han contribuido enormemente al progreso humano. Mientras los ejércitos de Song y Nuzhen estaban atrapados en una guerra continua, los mongoles en el norte subieron al poder bajo Genghis Khan, que unificó a todas las tribus mongoles. Él subyugó los reinos de Xia, Liao y Jin occidentales uno tras otro. Su nieto, Kublai Khan, estableció la Dinastía Yuan (1271-1368) y en 1276 derrocó a la Dinastía Song del Sur, unificando así a China una vez más. La renovación de la unificación nacional sirvió para impulsar la economía, promover la ciencia y la cultura, mejorar los vínculos entre varias nacionalidades y aumentar los contactos con tierras extranjeras. Durante las nueve décadas de gobierno de Yuan, sin embargo, las insurrecciones campesinas no tuvieron fin. En 1368, un líder campesino, Zhu Yuanzhang, estableció la Dinastía Ming y en el mismo año expulsó al emperador mongol de su capital (ahora Pekín), restaurando así el gobierno de la nacionalidad Han en China. Durante la dinastía Ming, el crecimiento de la agricultura y la producción de artesanías trajo una expansión a la economía de los productos básicos. Desde mediados de los tiempos Ming, el capitalismo comenzó a florecer en algunas industrias artesanales en ciertas regiones costeras. Mientras tanto, aumentaron los contactos en el extranjero. Un ejemplo notable lo proporciona Zheng He, un destacado navegante, que fue enviado al extranjero como enviado al frente de una gran flota en siete viajes, el más largo de los cuales lo llevó al ecuador en la costa este de África.

La dinastía Ming fue derrocada en 1644 por los ejércitos campesinos bajo el mando de Li Zicheng y Zhang Xianzhong. En el mismo año, las fuerzas armadas manchúes empujaron al sur de la Gran Muralla a través del paso Shanhaiguan. Derrotaron a los ejércitos campesinos, seguidos por el establecimiento de la Dinastía Qing (1644-1911). La dinastía Qing alcanzó el cenit de su poder durante los reinados de los emperadores Kang Xi, Yong Zheng y Qian Long. Su territorio era extenso y la producción creció. Sin embargo, la política aislacionista llevada a cabo en los últimos años del gobierno de Qing retrasó el florecimiento del capitalismo en China y mantuvo al país aislado de los desarrollos políticos, económicos, militares y culturales en Occidente. En 1840 los imperialistas británicos lanzaron la Guerra del Opio contra China y en su estela vinieron invasores de varios países. Las potencias extranjeras obligaron al corrupto e incompetente gobierno de Qing a firmar una serie de tratados desiguales. En consecuencia, China se convirtió gradualmente en un país semifeudal y semicolonial. La revolución dirigida por el Dr. Sun Yat-sen derrocó a la dinastía Qing en 1911 y llevó a la fundación de la República de China, poniendo fin a los más de 2,000 años de gobierno feudal y monárquico en China. Lamentablemente, los frutos de la Revolución de 1911 fueron usurpados por el señor de la guerra Yuan Shikai con el respaldo del imperialismo. En 1919, el movimiento del 4 de mayo comenzó a encabezar el imperialismo y el feudalismo. El Partido Comunista de China fue fundado en 1921. En 1924, el Kuomintang fundado por el Dr.Sun Yat-sen entró en cooperación con el Partido Comunista Chino para lanzar en 1926 la Expedición al Norte para derrocar al caudillismo respaldado por los imperialistas desde la provincia de Guangdong. En el año siguiente, Chiang Kai-shek, Wang Jingwei y otros miembros de la derecha del Kuomintang traicionaron la revolución y establecieron en Nanjing un nuevo régimen que aún se llamaba "República de China". Bajo el gobierno de Chiang Kai-shek, surgió en China el capitalismo monopolista nacional de naturaleza compradora y feudal. El gobierno fascista que instituyó sumió al pueblo chino en la miseria.

Después de 1931, Japón intensificó su agresión contra China. Esto desencadenó la guerra antijaponesa seis años después. Por segunda vez, el Partido Comunista y el Partido Kuomintang entraron en cooperación, esta vez para luchar contra los invasores japoneses. La guerra se prolongó durante ocho años hasta que Japón se rindió en agosto de 1945. En 1946, Chiang Kai-shek lanzó un ataque total contra las fuerzas de resistencia lideradas por el Partido Comunista de China. Chiang fue derrotado, y el régimen del Kuomintang fue derrocado en 1949. Chiang huyó a la isla de Taiwán con sus tropas remanentes. El 1 de octubre de 1949, la República Popular de China fue proclamada con Mao Zedong como presidente. Desde el inicio de la República Popular China en octubre de 1949 a 1956, la nueva democracia al socialismo, rehabilitando rápidamente la economía del país, emprendiendo la construcción económica planificada y, en su mayor parte, logrando la transformación socialista de la propiedad privada de los medios de producción en la mayoría de los países. Las pautas y políticas básicas definidas por el Partido en este período histórico fueron correctas y llevaron a éxitos brillantes. En los primeros tres años de la República Popular, se despejó el territorio continental de bandidos y las fuerzas armadas remanentes de los reaccionarios del Kuomintang, el Tíbet fue liberado pacíficamente, establecimos gobiernos populares en todos los niveles en todo el país, se unificaron el trabajo financiero y económico del país, estabilizaron los precios de los productos básicos, llevaron a cabo una reforma agraria en las nuevas áreas liberadas, se reprimió a los contrarrevolucionarios y desplegaron los movimientos contra los "tres males" de la corrupción, el despilfarro y la burocracia y contra Los "cinco males" del soborno, la evasión fiscal, el robo de bienes del estado, el fraude en los contratos gubernamentales y el robo de información económica, siendo este último un movimiento para rechazar el ataque organizado por la burguesía. En ese período, China transformó efectivamente las instituciones educativas, científicas y culturales de la antigua China. Mientras se realizaron exitosamente la compleja y difícil tarea de la reforma social y simultáneamente se emprendió la gran guerra para resistir la agresión de los Estados Unidos y ayudar a Corea, proteger sus hogares y defender el país, rehabilitando rápidamente la economía del país que había sido devastada en la antigua China. A fines de 1952, la producción industrial y agrícola del país había alcanzado niveles récord. A propuesta del camarada Mao Zedong en 1952, el Comité Central del Partido avanzó la línea general para el período de transición, que consistió en realizar la industrialización socialista del país y la transformación socialista de la agricultura, la artesanía y la industria y el comercio capitalistas paso a paso sobre una bastante largo período de tiempo.

1)  La industrialización socialista fue un requisito indispensable para la independencia y prosperidad del país.

2) Con la victoria a nivel nacional en la revolución de nueva democracia y la finalización de la reforma agraria, la contradicción entre la clase obrera y la burguesía y entre el camino socialista y el camino capitalista se convirtió en la principal contradicción interna. El país necesitaba una cierta expansión de la industria y el comercio capitalistas que fueran beneficiosos para su economía y el sustento de la gente. Pero en el curso de su expansión, las cosas en detrimento de la economía nacional y los medios de vida de las personas debían emerger. En consecuencia, una lucha entre la restricción y la oposición a la restricción era inevitable. El conflicto de intereses se hizo cada vez más evidente entre las empresas capitalistas, por un lado, y las políticas económicas del estado, la economía estatal socialista, los trabajadores y el personal de estas empresas capitalistas y la gente en general, por el otro. Una serie de medidas y pasos necesarios, como la lucha contra la especulación y el reajuste y la reestructuración de la industria y el comercio, el movimiento contra los "cinco males", la supervisión de la producción por parte de los trabajadores y el monopolio estatal de la compra y comercialización de los granos y el algodón debían llevar gradualmente a la industria y el comercio capitalistas atrasados, anárquicos, inclinados y con fines de lucro a la órbita de la transformación socialista.

3) Entre los campesinos y en particular los pobres y aquellos que estaban en niveles medios y bajos  que acababan de adquirir tierras en la reforma agraria pero carecían de otros medios de producción, existía un deseo genuino de ayuda mutua y cooperación para evitar préstamos a tasas de interés e incluso hipotecar o vender su tierra nuevamente y para expandir la producción, emprender proyectos de conservación de agua, prevenir desastres naturales y utilizar maquinaria agrícola y nuevas técnicas. El progreso de la industrialización, aunque exigía productos agrícolas en cantidades cada vez mayores, proporcionaría un apoyo cada vez más fuerte para la transformación técnica de la agricultura, y esto también constituyó una fuerza motriz detrás de la transformación del individuo en la agricultura cooperativa.

Como lo confirma la historia, la línea general para el período de transición establecido por el partido comunista chino fue totalmente correcta.

Durante el período de transición, el Partido trazó creativamente un curso para la transformación socialista que se ajustaba a las condiciones específicas de China. Al tratar con la industria y el comercio capitalistas, ideó toda una serie de formas transitorias de capitalismo de estado de niveles más bajos a más altos, como la colocación de pedidos estatales a empresas privadas para el procesamiento de materiales o la fabricación de bienes, monopolio estatal del la compra y comercialización de productos de empresas privadas, la comercialización de productos de empresas estatales por parte de tiendas privadas y la propiedad conjunta estatal y privada de empresas individuales o empresas de todo un comercio, y finalmente se dio cuenta de la redención pacífica de la burguesía, Una posibilidad prevista por Marx y Lenin. Al tratar con la agricultura individual, ideó formas transitorias de cooperación, que proceden de equipos de ayuda mutua temporales o de todo el año, a cooperativas de productores agrícolas elementales de naturaleza semisocialista y luego a cooperativas agrícolas avanzadas. Cooperativas de productores de naturaleza totalmente socialista, que siempre se adhieren a los principios de voluntariedad y beneficio mutuo, demostración a través de ejemplos avanzados y extensión de la ayuda estatal. Métodos similares fueron utilizados en la transformación de industrias artesanales individuales. En el curso de tal transformación, las economías capitalistas estatales y cooperativas demostraron su inconfundible superioridad. En 1956, la transformación socialista de la propiedad privada de los medios de producción se había completado en gran medida en la mayoría de las regiones. Pero ha habido deficiencias y errores. Desde el verano de 1955 en adelante, el Partido se vio sobrecargado al continuar con la cooperación agrícola y la transformación de la artesanía privada y los establecimientos comerciales; estuvo lejos de ser meticuloso, los cambios fueron demasiado rápidos, e hizo su trabajo de una manera un tanto estereotipada y resumida, dejando abierta una serie de preguntas durante mucho tiempo. Luego de la conclusión básica de la transformación de la industria y el comercio capitalistas en 1956, no se logró hacer un trabajo adecuado en el empleo y manejo de algunos de los antiguos industriales y empresarios. Pero en general, fue definitivamente una victoria histórica para el Partido, que se ha logrado, y que se ha realizado con bastante facilidad, un cambio social tan difícil, complejo y profundo en un país tan vasto con sus varios cientos de millones de personas, un cambio, además, que promovió el crecimiento de la industria, la agricultura y la economía en su conjunto.

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En la construcción económica bajo el Primer Plan Quinquenal (1953-1957), China también obtuvo grandes éxitos gracias a sus propios esfuerzos y con la ayuda de la Unión Soviética y otros países amigos. Se construyeron varias industrias básicas, esenciales para la industrialización del país y, sin embargo, muy débiles en el pasado. Entre 1953 y 1956, los aumentos anuales promedio en el valor total de la producción industrial y agrícola fueron 19. 6 y 4. 8 por ciento, respectivamente. El crecimiento económico fue bastante rápido, con resultados económicos satisfactorios, y los sectores económicos clave estaban bien equilibrados. El mercado prosperó, los precios se mantuvieron estables. El sustento de la gente mejoró perceptiblemente. El Primer Congreso Nacional del Pueblo se convocó en septiembre de 1954 y promulgó la Constitución de la República Popular China. En marzo de 1955, una conferencia nacional del Partido revisó la lucha principal contra los complots de los profesionales Gao Gang y Rao Shushi para dividir al Partido y usurpar el poder supremo en el Partido y el Estado; De esta manera fortaleció la unidad del partido. En enero de 1956, el Comité Central del Partido convocó una conferencia sobre la cuestión de los intelectuales. Posteriormente, se avanzó en la política de "dejar que florecieran cien flores y cien escuelas de pensamiento". Estas medidas explicaron la política correcta con respecto a los intelectuales y el trabajo en educación, ciencia y cultura y, por lo tanto, lograron un avance significativo en estos campos. Debido a las políticas correctas del Partido, al buen estilo de trabajo y al consiguiente prestigio que gozó entre la gente, la gran cantidad de cuadros, masas, jóvenes e intelectuales estudiaron seriamente el marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong y participaron con entusiasmo en actividades revolucionarias y de construcción. bajo la dirección del Partido, para que una moral revolucionaria sana y fuerte prevaleciera en todo el país.

El Octavo Congreso Nacional del Partido celebrado en septiembre de 1956 tuvo mucho éxito. El congreso declaró que el sistema socialista se había establecido básicamente en China; que mientras el país debía esforzarse por liberar a Taiwan, completar la transformación socialista, eliminar finalmente el sistema de explotación y continuar eliminando las fuerzas remanentes de la contrarrevolución, la principal contradicción dentro del país ya no era la contradicción entre la clase obrera y la burguesía, pero entre la demanda popular por el rápido desarrollo económico y cultural y el estado actual de nuestra economía y cultura, que no satisfacía las necesidades de la gente; que la tarea principal a la que se enfrentaba toda la nación era concentrar todos los esfuerzos en desarrollar las fuerzas productivas, industrializar el país y satisfacer gradualmente las crecientes necesidades materiales y culturales de la población; y que aunque la lucha de clases todavía existía y la dictadura democrática popular debía fortalecerse aún más, la tarea básica de la dictadura era ahora proteger y desarrollar las fuerzas productivas en el contexto de las nuevas relaciones de producción. El congreso se adhirió al principio presentado por el Comité Central del Partido en mayo de 1956, el principio de oponerse tanto al conservadurismo como al avance precipitado en la construcción económica, es decir, hacer un progreso constante al lograr un equilibrio general. Enfatizó el problema de la construcción del Partido en el poder y la necesidad de defender el centralismo democrático y el liderazgo colectivo, oponerse al culto a la personalidad, promover la democracia dentro del Partido y entre la gente y fortalecer los vínculos del Partido con las masas. La línea trazada por el Octavo Congreso Nacional del Partido fue correcta y trazó el camino para el desarrollo de la causa del socialismo y para la construcción del Partido en el nuevo período.

Después de la conclusión básica de la transformación socialista, el Partido llevó a todo el pueblo a cambiar el trabajo de China a una construcción socialista integral a gran escala. En los 10 años anteriores a la "revolución cultural", China logró grandes éxitos a pesar de los graves reveses. Para 1966, el valor de los activos industriales fijos, calculado sobre la base de su precio original, era 4 veces mayor que en 1956. La producción de productos industriales tan importantes como hilados de algodón, carbón, electricidad, petróleo crudo, acero y equipos mecánicos, todos Incrementos impresionantes registrados. A partir de 1965, China se volvió autosuficiente en petróleo. Nuevas industrias como la electrónica y la petroquímica se establecieron una tras otra. La distribución de la industria en el país se equilibró mejor. La construcción de capital en la agricultura y su transformación técnica comenzaron en una escala masiva y dieron mejores resultados. Tanto el número de tractores para la agricultura como la cantidad de fertilizantes químicos aplicados aumentaron más de 7 veces y el consumo rural de electricidad 71 veces. El número de graduados de instituciones de educación superior fue 4,9 veces mayor que en los siete años anteriores. El trabajo educativo se mejoró notablemente a través de la consolidación. La investigación científica y el trabajo tecnológico también produjeron resultados notables.

En los 10 años que van de 1956 a 1966, el Partido acumuló una valiosa experiencia en la construcción socialista líder. En la primavera de 1957, el camarada Mao Zedong destacó la necesidad de manejar y distinguir correctamente los dos tipos de contradicciones sociales que difieren en la naturaleza en una sociedad socialista, y convirtió el manejo correcto de las contradicciones entre las personas en el contenido principal de la vida política del país. . Más tarde, pidió la creación de "una situación política en la que los miembros del Partido tengan tanto centralismo como democracia, disciplina y libertad, unidad de voluntad y tranquilidad personal y vivacidad". En 1958, propuso que el enfoque de El trabajo del partido y el gobierno se traslada a la revolución técnica y la construcción socialista. Todo esto fue la continuación y el desarrollo de la línea adoptada por el Octavo Congreso Nacional del Partido y continuará sirviendo como una guía valiosa. Mientras lideraba el trabajo de corregir los errores en el gran salto hacia adelante y el movimiento para organizar las comunas populares, el camarada Mao Zedong señaló que no debía haber expropiación de los campesinos, que el país debe hacer hincapié en la producción de productos básicos, observar la ley del valor y lograr un equilibrio general en la planificación económica y que los planes económicos deben organizarse con la prioridad de la agricultura a la industria ligera y luego a la industria pesada. El camarada Liu Shaoqi dijo que una variedad de medios de producción podrían ponerse en circulación como productos básicos y que debería haber un sistema de doble vía para el trabajo así como para la educación en la sociedad socialista. El camarada Zhou Enlai dijo, entre otras cosas, que la gran mayoría de los intelectuales chinos se habían convertido en intelectuales pertenecientes a los trabajadores y que la ciencia y la tecnología jugarían un papel clave en la modernización de China. El camarada Chen Yun sostuvo que los objetivos del plan debían ser realistas, que la escala de la construcción debe corresponder a la capacidad nacional, que se deben tener en cuenta los medios de vida de las personas y las necesidades de la construcción del estado, y que se debían mantener los saldos materiales, financieros y crediticios en la elaboración de planes. El camarada Deng Xiaoping sostuvo que las empresas industriales deberían consolidarse y su gestión debería mejorarse y fortalecerse, y que debería introducirse el sistema de conferencias de trabajadores.

El camarada Zhu De destacó la necesidad de prestar atención al desarrollo de las artesanías y de las diversas empresas agrícolas. Deng Zihui y otros camaradas señalaron que debería introducirse un sistema de responsabilidad de producción en la agricultura. Todos estos puntos de vista no solo eran de vital importancia entonces, sino que han permanecido así desde entonces. En el curso del reajuste económico, el Comité Central elaboró ​​un borrador de normas que regulan el trabajo de las comunidades rurales y el trabajo en la industria, el comercio, la educación, la ciencia y la literatura y el arte. Estas reglas, que eran un resumen más o menos sistemático de la experiencia en la construcción socialista y que incorporaban políticas específicas adecuadas a las condiciones prevalecientes, siguen siendo importantes como una fuente de referencia hasta el día de hoy. En resumen, la base material y técnica para modernizar China se estableció en gran medida durante ese período. También fue en gran parte en el mismo período que se capacitó al personal básico para el trabajo en las esferas económica, cultural y de otro tipo y que obtuvieron su experiencia. Este fue el aspecto principal del trabajo del Partido en ese período. En el transcurso de esta década, hubo fallas y errores graves en las directrices del trabajo del Partido, que se desarrollaron a través de giros y vueltas.

1957 fue uno de los años en que se obtuvieron los mejores resultados en el trabajo económico desde la fundación de la República Popular debido a la implementación concienzuda de la línea correcta formulada en el Octavo Congreso Nacional del Partido. Comenzar una campaña de rectificación en todo el Partido en ese año e instar a las masas a ofrecer críticas y sugerencias fueron pasos normales en el desarrollo de la democracia socialista. En la campaña de rectificación, un puñado de derechistas burgueses aprovecharon la oportunidad para abogar por lo que llamaron "hablar y expresar opiniones a lo grande" y organizar un ataque salvaje contra el Partido y el sistema socialista naciente en un intento por reemplazar el liderazgo de el partido Comunista. Por lo tanto, fue totalmente correcto y necesario lanzar un contraataque resuelto. Pero el alcance de esta lucha se hizo demasiado amplio y varios intelectuales, personas patrióticas y cuadros del Partido fueron injustificadamente etiquetados como "derechistas", con consecuencias desafortunadas.

En 1958, el Segundo Pleno del Octavo Congreso Nacional del Partido adoptó la línea general para la construcción socialista. La línea y sus aspectos fundamentales fueron correctos, ya que reflejaban la exigente demanda de las masas por un cambio en el atraso económico y cultural de China. Su defecto fue que pasó por alto las leyes económicas objetivas. Tanto antes como después del pleno, todos los compañeros del Partido y personas de todas las nacionalidades mostraron un gran entusiasmo e iniciativa por el socialismo y lograron ciertos resultados en la producción y la construcción. Sin embargo, los errores de "izquierda", caracterizados por objetivos excesivos, la emisión de direcciones arbitrarias, la jactancia y la agitación de un "viento comunista", se propagan sin control en todo el país. Esto se debió a nuestra falta de experiencia en la construcción socialista y al conocimiento inadecuado de las leyes de desarrollo económico y de las condiciones económicas básicas en China. Más importante, se debió al hecho de que el camarada Mao Zedong y muchos de los principales camaradas, tanto en el centro como en las localidades, se habían mostrado presumidos por sus éxitos, impacientes por obtener resultados rápidos y sobreestimaron el papel de la voluntad y los esfuerzos subjetivos del hombre. Después de que se formuló la línea general, el gran salto hacia adelante y el movimiento para las comunas rurales se iniciaron sin una investigación y estudio cuidadosos y sin experimentación previa. Desde finales de 1958 hasta la etapa inicial de la reunión de Lushan del Buró Político del Comité Central del Partido en julio de 1959, el camarada Mao Zedong y el Comité Central dirigieron a todo el Partido a rectificar enérgicamente los errores que ya se habían reconocido. Sin embargo, en la última parte de la reunión, se equivocó al iniciar las críticas al camarada Peng Dehuai y luego al iniciar una lucha de todo el Partido contra el "oportunismo correcto". La resolución fue aprobada por la Octava Sesión Plenaria del Octavo Comité Central del Partido. con respecto al llamado grupo antipartidista de Peng Dehuai, Huang Kecheng, Zhang Wentian y Zhou Xiaozhou estaba completamente equivocado. Políticamente, esta lucha minó gravemente la democracia interna del Partido desde el nivel central hasta las bases; Económicamente, interrumpió el proceso de rectificación de errores de "izquierda", prolongando así su influencia. Debido principalmente a los errores del gran salto hacia adelante y de la lucha contra el "oportunismo de derecha", junto con una sucesión de calamidades naturales y el deshonesto pérfido de contratos por parte del gobierno soviético, nuestra economía encontró serias dificultades entre 1959 y 1961, lo que Causó graves pérdidas a nuestro país y pueblo.

En el invierno de 1960, el Comité Central del Partido y el camarada Mao Zedong se pusieron a corregir los errores de "izquierda" en el trabajo rural y decidieron el principio de "reajuste, consolidación, llenado y aumento de los estándares" para la economía en su conjunto. . Se elaboraron una serie de políticas correctas y medidas resueltas que se pusieron en práctica con los camaradas Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Chen Yun y Deng Xiaoping a cargo. Todo esto constituyó un punto de inflexión crucial en esa fase histórica. En enero de 1962, la Conferencia Central de Trabajo ampliada, a la que asistieron 7.000 personas, hizo un resumen preliminar de la experiencia positiva y negativa del gran salto hacia adelante y desarrolló la crítica y la autocrítica. La mayoría de los compañeros que habían sido criticados injustificadamente durante la campaña contra el "oportunismo correcto" fueron rehabilitados antes o después de la conferencia. Adicionalmente. A la mayoría de los "derechistas" se les quitó la etiqueta. Gracias a estas medidas económicas y políticas, la economía nacional se recuperó y se desarrolló bastante bien entre 1962 y 1966.

Sin embargo, los errores de "izquierda" en los principios que guían el trabajo económico no solo no fueron erradicados, sino que en realidad crecieron en las esferas de la política, la ideología y la cultura. En la Décima Sesión Plenaria del Octavo Comité Central del Partido en septiembre de 1962, el camarada Mao Zedong amplió y absolutizó la lucha de clases, que existe solo dentro de ciertos límites en la sociedad socialista, y expuso el punto de vista que había promovido después de la lucha anti-derechista en 1957 que la contradicción entre el proletariado y la burguesía seguía siendo la principal contradicción en la sociedad. Dio un paso más y afirmó que, a lo largo del período histórico del socialismo, la burguesía continuaría existiendo e intentaría regresar y convertirse en la fuente del revisionismo dentro del Partido. El movimiento de educación socialista que se desarrolló entre 1963 y 1965 en algunas áreas rurales y en el nivel de base en un pequeño número de ciudades ayudó en cierta medida a mejorar el estilo de trabajo y la gestión económica de los cuadros. Pero, en el curso del movimiento, los problemas de naturaleza diferente se trataron como formas de lucha de clases o sus reflexiones dentro del Partido. Como resultado, muchos de los cuadros a nivel de base fueron tratados injustamente en la segunda mitad de 1964, y a principios de 1965 se adelantó la tesis errónea de que el objetivo principal del movimiento debería ser "esas personas del Partido en El poder toma el camino capitalista. "En el ámbito ideológico, varias obras literarias y artísticas y escuelas de pensamiento y varios personajes representativos en círculos artísticos, literarios y académicos fueron sometidos a una crítica política injustificada e injustificada. Y hubo una desviación cada vez más grave de la "izquierda" en la cuestión de los intelectuales y en la cuestión de la educación, la ciencia y la cultura. Estos errores finalmente culminaron en la "revolución cultural", pero aún no se habían vuelto dominantes.

Gracias al hecho de que todo el Partido y la gente se habían concentrado en llevar a cabo el correcto principio de reajuste económico desde el invierno de 1960, la construcción socialista volvió a florecer gradualmente. El Partido y el pueblo se unieron para compartir el bien y el dolor. Superaron las dificultades en el país, resistieron la presión de la camarilla líder soviética y pagaron todas las deudas contraídas con la Unión Soviética, en las que se incurrió principalmente al comprar armas soviéticas durante el movimiento para resistir la agresión de los Estados Unidos y ayudar a Corea. Además, hicieron lo que pudieron para apoyar las luchas revolucionarias de la gente de muchos países y ayudarles en su construcción económica. El Tercer Congreso Nacional del Pueblo, que se reunió entre fines de 1964 y los primeros días de 1965, anunció que la tarea de reajuste económico nacional se había realizado en su mayor parte y que la economía en su conjunto pronto entraría en una nueva etapa de desarrollo. Pidió esfuerzos enérgicos para convertir a China paso a paso en un poder socialista con la agricultura moderna, la industria, la defensa nacional y la ciencia y la tecnología. Esta convocatoria no se cumplió debido a la "revolución cultural".

Todos los éxitos en estos 10 años se lograron bajo el liderazgo colectivo del Comité Central del Partido encabezado por el camarada Mao Zedong. Asimismo, la responsabilidad por los errores cometidos en el trabajo de este período recaía en el mismo liderazgo colectivo. Aunque el camarada Mao Zedong debe ser el principal responsable, no se le puede culpar solo por todos esos errores. Durante este período, sus errores teóricos y prácticos con respecto a la lucha de clases en una sociedad socialista se hicieron cada vez más graves, su arbitrariedad personal minó gradualmente el centralismo democrático en la vida del Partido y el culto a la personalidad se hizo más y más grave. El Comité Central del Partido no rectificó estos errores a tiempo. Los profesionales como Lin Biao, Jiang Qing y Kang Sheng, que albergaban motivos ulteriores, utilizaron estos errores y los inflaron. Esto llevó a la inauguración de la "revolución cultural".

La "revolución cultural", que duró desde mayo de 1966 hasta octubre de 1976, fue la responsable del mayor revés y de las mayores pérdidas sufridas por el Partido, el Estado y el pueblo desde la fundación de la República Popular. Fue iniciado y dirigido por el camarada Mao Zedong. Sus principales tesis fueron que muchos representantes de la burguesía y los revisionistas contrarrevolucionarios se habían colado en el Partido, el gobierno, el ejército y los círculos culturales, y el liderazgo en una mayoría bastante grande de organizaciones y departamentos ya no estaba en manos de marxistas y la gente; las personas del Partido en el poder que tomaban el camino capitalista habían formado una sede burguesa dentro del Comité Central que seguía una línea política y organizativa revisionista y tenía agentes en todas las provincias, municipios y regiones autónomas, así como en todos los departamentos centrales; que, dado que las formas de lucha adoptadas en el pasado no habían podido resolver este problema, el poder usurpado por los capitalistas y corredores solo podía recapturarse llevando a cabo una gran revolución cultural, movilizando abierta y totalmente a las amplias masas del fondo hasta exponer estos fenómenos siniestros; y que la revolución cultural fue de hecho una gran revolución política en la que una clase derrocaría a otra, una revolución que habría que librar una y otra vez. Estas tesis aparecieron principalmente en la Circular del 16 de mayo, que sirvió como el documento programático de la "revolución cultural", y en el informe político al Noveno Congreso Nacional del Partido en abril de 1969. Fueron incorporadas en una teoría general, la " Teoría de la revolución continuada bajo la dictadura del proletariado ", que luego tomó un significado específico. Estas tesis erróneas de "izquierda", sobre las cuales el camarada Mao Zedong se basó en iniciar la "revolución cultural", eran obviamente inconsistentes con el sistema de pensamiento de Mao Zedong, que es la integración de los principios universales del marxismo-leninismo con la práctica concreta de La revolución china. Estas tesis deben distinguirse completamente del pensamiento de Mao Zedong. En cuanto a Lin Biao, Jiang Qing y otros, que fueron ubicados en posiciones importantes por el camarada Mao Zedong, el asunto es de una naturaleza completamente diferente. Arreglaron dos camarillas contrarrevolucionarias en un intento por tomar el poder supremo y, aprovechando los errores del camarada Mao Zedong, cometieron muchos crímenes a sus espaldas, trayendo el desastre al país y al pueblo. Como sus crímenes contrarrevolucionarios han sido completamente expuestos, esta resolución no entrará en ellos en toda su extensión.

La historia de la "revolución cultural" ha demostrado que las tesis principales del camarada Mao Zedong para iniciar esta revolución no se ajustaban al marxismo-leninismo ni a la realidad china. Representan una valoración completamente errónea de las relaciones de clase y la situación política prevalecientes en el Partido y el Estado.

1) La "revolución cultural" se definió como una lucha contra la línea revisionista o el camino capitalista. No había motivos para esta definición. Esto llevó a la confusión de lo correcto y lo incorrecto en una serie de teorías y políticas importantes. Muchas cosas denunciadas como revisionistas o capitalistas durante la "revolución cultural" eran en realidad principios marxistas y socialistas, muchos de los cuales habían sido establecidos o apoyados por el mismo camarada Mao Zedong. La "revolución cultural" negó muchos de los principios, políticas y logros correctos de los 17 años posteriores a la fundación de la República Popular. De hecho, negó gran parte del trabajo del Comité Central del Partido y del Gobierno Popular, incluido el del camarada Mao y las arduas luchas que todo el pueblo había llevado a cabo en la construcción socialista.

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2) La confusión de lo correcto y lo incorrecto llevó inevitablemente a confundir a las personas con el enemigo. Los "capitalistas y corredores" derrotados en la "revolución cultural" eran cuadros dirigentes del Partido y organizaciones gubernamentales en todos los niveles, que formaban la fuerza central de la causa socialista. El llamado cuartel general burgués dentro del Partido encabezado por Liu Shaoqi y Deng Xiaoping simplemente no existía. Los hechos irrefutables han demostrado que etiquetar al camarada Liu Shaoqi como "renegado, traidor oculto y costra" no era más que un encuadre de Lin Biao, Jiang Qing y sus seguidores. La conclusión política sobre el camarada Liu Shaoqi extraída por la 12ª sesión plenaria del Octavo Comité Central del Partido y la medida disciplinaria que le fue impuesta fueron totalmente erróneas. La crítica de las llamadas autoridades académicas reaccionarias en la "revolución cultural" durante la cual muchos intelectuales capaces y logrados fueron atacados y perseguidos también confundió la distinción entre el pueblo y el enemigo.

3) Nominalmente, la "revolución cultural" se llevó a cabo confiando directamente en las masas. De hecho, estaba divorciado tanto de las organizaciones del Partido como de las masas. Después de que comenzó el movimiento, las organizaciones del Partido en diferentes niveles fueron atacadas y se paralizaron parcial o totalmente, los cuadros principales del Partido en varios niveles fueron sometidos a críticas y luchas, la vida interna del Partido se paralizó, y muchos activistas y un gran número de Las masas básicas en las que el Partido ha confiado durante mucho tiempo fueron rechazadas. Al comienzo de la "revolución cultural", la gran mayoría de los participantes en el movimiento actuaron por su fe en el camarada Mao Zedong y el Partido. Sin embargo, a excepción de un puñado de extremistas, no aprobaron el lanzamiento de luchas despiadadas contra los principales cuadros del Partido en todos los niveles. Con el transcurso del tiempo, siguiendo sus propios caminos tortuosos, finalmente lograron una mayor conciencia política y, en consecuencia, comenzaron a adoptar una actitud escéptica o de esperar y ver hacia la "revolución cultural", o incluso se resistieron y se opusieron. Muchas personas fueron asaltadas más o menos severamente por esta misma razón. Tal estado de cosas no podía dejar de ofrecer oportunidades para ser explotados por oportunistas, profesionales y conspiradores, no pocos de los cuales se escalaron a posiciones altas o incluso clave.

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4) La práctica ha demostrado que la "revolución cultural" no constituyó en realidad una revolución o progreso social en ningún sentido, ni podría haberlo hecho. Fueron las personas y no el enemigo quienes se vieron desorganizados por la "revolución cultural". Por lo tanto, de principio a fin, no convirtió al "gran desorden bajo el cielo" en "gran orden bajo el cielo", ni pudo hacerlo. posiblemente lo hayan hecho. Después de que se estableció el poder estatal en forma de dictadura democrática popular en China, y especialmente después de que la transformación socialista se completó básicamente y los explotadores fueron eliminados como clases, la revolución socialista representó una ruptura fundamental con el pasado tanto en el contenido como en el método. Sus tareas quedaban por completar. Por supuesto, era esencial tener debidamente en cuenta ciertos fenómenos indeseables que sin duda existían en los organismos del Partido y del Estado y eliminarlos mediante medidas correctas de conformidad con la Constitución, las leyes y la Constitución del Partido. Pero de ninguna manera se deberían aplicar las teorías y los métodos de la "revolución cultural". Bajo las condiciones socialistas, no hay una base económica o política para llevar a cabo una gran revolución política en la que "una clase derroca a otra". Decididamente no podría presentar ningún programa constructivo, sino que solo podría traer desorden grave, daño y retroceso en su entrenar. La historia ha demostrado que la "revolución cultural", iniciada por un líder que trabaja bajo una mala interpretación y capitalizada por camarillas contrarrevolucionarias, llevó a una agitación doméstica y provocó una catástrofe para el Partido, el estado y todo el pueblo.

La "revolución cultural" se puede dividir en tres etapas.

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1) Desde el inicio de la "revolución cultural" hasta el Noveno Congreso Nacional del Partido en abril de 1969. La convocatoria de la reunión ampliada del Buró Político del Comité Central del Partido en mayo de 1966 y la XI Sesión Plenaria de la Octava Central El comité en agosto de ese año marcó el lanzamiento de la "revolución cultural" a gran escala. Estas dos reuniones adoptaron la Circular del 16 de mayo y la Decisión del Comité Central del Partido Comunista de China sobre la Gran Revolución Cultural Proletaria, respectivamente. Lanzaron una lucha errónea contra la llamada camarilla antipartidista de Peng Zhen, Luo Ruiqing, Lu Dingyi y Yang Shangkun y la llamada sede de Liu Shaoqi y Deng Xiaoping. Ellos reorganizaron erróneamente los órganos principales centrales, crearon el "Grupo de Revolución Cultural bajo el Comité Central del Partido Comunista Chino" y le dieron una parte importante del poder del Comité Central. De hecho, el liderazgo personal del camarada Mao Zedong caracterizado por errores de "izquierda" tomó el lugar del liderazgo colectivo del Comité Central, y el culto al camarada Mao Zedong fue frenéticamente empujado a un extremo. Lin Biao, Jiang Qing, Kang Sheng, Zhang Chunqiao y otros, actuando principalmente en nombre del "Grupo de Revolución Cultural", explotaron la situación para incitar a las personas a "derrocar todo y librar una guerra civil a gran escala". Alrededor de febrero de 1967, en varias reuniones, Tan Zhenlin, Chen Yi, Ye Jianying, Li Fuchun, Li Xiannian, Xu Xiangqian, Nie Rongzhen y otros miembros del Buró Político y camaradas principales de la Comisión Militar del Comité Central criticaron duramente los errores de la "revolución cultural". Esto fue etiquetado como "corriente adversa de febrero" y fueron atacados y reprimidos. Los camaradas Zhu De y Chen Yun también fueron criticados erróneamente. Casi todos los principales departamentos del Partido y del gobierno en las diferentes esferas y localidades fueron despojados de su poder o reorganizados. El caos era tal que era necesario enviar al Ejército de Liberación Popular para apoyar a la izquierda, a los trabajadores y los campesinos, e instituir el control militar y la formación militar. Desempeñó un papel positivo en la estabilización de la situación, pero también produjo algunas consecuencias negativas. El Noveno Congreso del Partido legitimó las teorías y prácticas erróneas de la "revolución cultural" y reforzó las posiciones de Lin Biao, Jiang Qing, Kang Sheng y otros en el Comité Central del Partido. Los lineamientos del Noveno Congreso fueron erróneos, ideológicamente, políticamente y organizativamente.

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2) Desde el Noveno Congreso Nacional del Partido hasta su 10º Congreso Nacional en agosto de 1973. En 1970-1971, la camarilla contrarrevolucionaria Lin Biao tramó un plan para capturar el poder supremo e intentó un golpe de estado contrarrevolucionario armado. Tal fue el resultado de la "revolución cultural" que derrocó una serie de principios fundamentales del Partido. Objetivamente, anunció el fracaso de las teorías y prácticas de la "revolución cultural". Los camaradas Mao Zedong y Zhou Enlai ingeniosamente frustraron el golpe planeado. Apoyado por el camarada Mao Zedong, el camarada Zhou Enlai se hizo cargo del trabajo diario del Comité Central y las cosas empezaron a mejorar en todos los campos. Durante la crítica y el repudio de Lin Biao en 1972, propuso correctamente la crítica de la tendencia de pensamiento de la ultraizquierda. De hecho, esto fue una extensión de las propuestas correctas presentadas alrededor de febrero de 1967 por muchos camaradas destacados del Comité Central que habían pedido la corrección de los errores de la "revolución cultural". El camarada Mao Zedong, sin embargo, sostuvo erróneamente que la tarea aún era oponerse a la "ultra derecha". El Décimo Congreso del Partido perpetuó los errores de "izquierda" del Noveno Congreso e hizo de Wang Hongwen un vicepresidente del Partido. Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan y Wang Hongwen formaron una pandilla de cuatro en el Buró Político del Comité Central, fortaleciendo así la influencia de la camarilla contrarrevolucionaria de Jiang Qing.

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3) Desde el 10º Congreso del Partido hasta octubre de 1976. A principios de 1974, Jiang Qing, Wang Hongwen y otros lanzaron una campaña para "criticar a Lin Biao y Confucio". Jiang Qing y los demás dirigieron la punta de lanza del camarada Zhou Enlai, que fue De naturaleza diferente a la campaña llevada a cabo en algunas localidades y organizaciones donde se investigó a individuos involucrados e incidentes relacionados con las conspiraciones de la camarilla contrarrevolucionaria Lin Biao. El camarada Mao Zedong aprobó el lanzamiento del movimiento para "criticar a Lin Biao y Confucio". Cuando descubrió que Jiang Qing y los demás lo estaban aprovechando para tomar el poder, los criticó severamente. Declaró que habían formado una banda de cuatro y señaló que Jiang Qing albergaba la ambición salvaje de hacerse presidente del Comité Central y "formar un gabinete" por manipulación política. En 1975, cuando el camarada Zhou Enlai estaba gravemente enfermo, el camarada Deng Xiaoping, con el apoyo del camarada Mao Zedong, se hizo cargo del trabajo diario del Comité Central. Convocó una reunión ampliada de la Comisión Militar del Comité Central y varias otras reuniones importantes con miras a resolver problemas en la industria, la agricultura, el transporte y la ciencia y la tecnología, y comenzó a arreglar el trabajo en muchos campos para que la situación tomara una decisión. giro obvio para mejor. Sin embargo, el camarada Mao Zedong no pudo soportar la corrección sistemática de los errores de la "revolución cultural" del camarada Deng Xiaoping y desencadenó el movimiento para "criticar a Deng y contrarrestar la tendencia desviacionista de la derecha para revertir los veredictos correctos", una vez más hundiendo a la nación en el caos En enero de ese año, el camarada Zhou Enlai falleció. El camarada Zhou Enlai estaba completamente dedicado al Partido y al pueblo y se mantuvo en su puesto hasta el día de su muerte. Se encontró en una situación extremadamente difícil durante la "revolución cultural". Siempre tuvo presente el interés general, soportó la pesada carga del cargo sin quejarse, se atormentó y trató incansablemente de mantener el trabajo normal del Partido y del Estado. yendo, para minimizar los daños causados ​​por la "revolución cultural" y para proteger a muchos cuadros del Partido y no del Partido que luchó de todas las formas para contrarrestar el sabotaje de las camarillas contrarrevolucionarias Lin Biao y Jiang Qing.

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